周莊我去了二次!

第一次去是在2001年和台灣旅遊團一起去的.

那時的周莊名聲正起,遊江南就一定要安排個周莊,看看那個"雙橋"的實景才趕得上風潮.

還記得當時的周莊商業氣息已經很濃厚,處處有商店,處處有風景可看,例如:頭上插滿花的大嬸們的秧歌舞,真是熱鬧的不得了.但也處處要你花銀子,一個合影要個五元還是十元的!搖船的船夫也會隨興的唱著江南的歌謠,這樣的水鄉遊也是挺有意思的.但最有意思的是船老大在唱歌搖船之餘,還能和我們這些台灣客談些政治."你們那個小政府小領導人......"

真的是很厲害,連船夫也來和我們談"統一"的問題!

但我們這幾個台灣的"小老百姓"卻連回個嘴都懶.

第二次遊周莊是今年"奧運"結束之後的九月!

帶著從美國專程來看奧運的老外mm,我們安排了一次水鄉遊!

還好是奧運結束之後,十一長假前的空檔,遊客不算多!

周莊的景點我們沒有很特意的每處都去,就是隨興的走走看看而已!

老外mm一路從北京青島再到上海,我想她也是玩得挺累的.所以到了周莊,看她也沒多大的興致想閒逛.

這樣也好!其實我的水鄉遊也遊的大同小異!還是吃吃東西實在些.

午餐我們選了家看起來還不錯的餐廳,點了幾樣當地的特色菜,當然有點當地最出名的"沈萬三蹄膀",買單花了一百多元也還算好!

走到一座橋頭發現了一家咖啡館,這倒是新鮮!

在古老的建築裡有西式裝潢的咖啡館,這是以前沒看到過的.

在中國喝咖啡一向比吃飯貴,這也是很正常的.

咖啡不是太好喝,這也不用太挑惕.

may在上海http://blog.udn.com/may030939

周莊鎮舊名貞豐裏。據史書記載，北宋元佑年間(公元1086年)，周迪功郎信奉佛教，將莊田200畝(13公頃多)捐贈給全福寺作爲廟産，百姓感其恩德，將這片田地命名爲“周莊”。但那時的貞豐裏只是集鎮的雛形，與村落相差無幾。1127年，金二十相公跟隨宋高宗南渡。遷居于此，人煙才逐漸稠密。元朝中葉。頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬三之父沈佑，由湖州南浔遷徙至周莊東面的東宅村(元末又遷至銀子浜附近)，因經商而逐步發迹，使貞豐裏出現了繁榮景象，形成了南北市河兩岸以富安橋爲中心的舊集鎮。

到了明代，鎮廓擴大，向西發展至後港街福洪橋和中市街普慶橋一帶，並遷肆于後港街。

清代，居民更加稠密，西柵一帶漸成列肆，商業中心又從後港街遷至中市街。這時已衍爲江南大鎮，但仍叫貞豐裏。直到康熙初年才正式更名爲周莊鎮。

另有資料，周莊地域春秋時期至漢代有“搖城”之說，相傳吳王少子搖和漢越播君封于此，周莊的曆史就顯得更加悠久。在鎮郊太師澱中發掘到的良渚文化遺物，也證明了這一點。

周莊元代時屬蘇州府長洲縣。明代中期屬松江府華亭縣，清初複歸長洲縣。清雍正三年(公元1725年)，周莊鎮因元和縣一分爲二，約五分之四屬元和縣(今吳縣市)。五分之一屬吳江縣(今吳江市)。乾隆二十六年(公元1761年)，江蘇巡撫陳文恭將原駐吳縣甪直鎮的巡檢司署移駐周莊，管轄澄湖、黃天蕩、獨墅湖、尹山湖和白蚬湖地區，幾乎有半個縣的範圍。

周莊由原來的小集迅速發展爲商業大鎮，與江南富豪沈萬三的發迹很有關系。沈萬三利用白蚬江(即東江)西接京杭大運河，東北接浏河的優勢，出海貿易，將周莊變成了一個糧食、絲綢及多種手工業品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業和商業得到了迅猛的發展，最突出的産品有絲綢、刺繡、竹器、腳爐、白酒等。

周莊環境幽靜，建築古樸，雖曆經900多年滄桑，仍完整地保存著原來的水鄉集鎮的建築風貌。全鎮百分之六十以上的民居仍爲明清建築，僅有0.47平方公裏的古鎮有近百座古典宅院和60多個磚雕門樓，周莊民居，古風猶存，最有代表性的當數沈廳、張廳。 同時，周莊還保存了14座各具特色的古橋，它們共同構造了一幅美妙的“小橋、流水、人家”的水鄉風景畫。

周莊，悠遠的曆史，給古鎮造就了諸多勝景。著名建築學家羅哲文盛贊周莊“不但是江蘇省的一個寶，而且是國家的一個寶”。

 一早起來我家兒子竟然毫不留情的拿東西在我家液晶電視的面板上作畫

而且還是一大片天ㄚ我都快瘋了 老公氣炸了說家裡有兩個阿姨這種事還會發生

東西壞了事小 萬一小孩開陽台門出去玩掉下去 阿姨時不是也說他在忙沒看見

聽了之後覺得有道理於是大聲的說了她們幾句 要她們注意

罵她們之後心理又開始擔心了 萬一我不在時她們欺負我小孩怎辦ㄋ

就是這種想法讓我一直對阿姨很寬容 也因這樣ㄚ姨也就會得寸進尺的做一些我覺得不是很好的事

我又不敢大聲說她們 這到底該如何是好ㄋ

各位姐姐妹妹 教教我吧

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宣揚臺灣文化，料理是很重要的代表。

肉燥，象徵臺灣最傳統的一道菜，在臺灣以勞力起家的農業與製造業社會中，肉燥提供下層人民高熱量的來源，肉燥湯淋上農民辛勤耕種的米飯，就足以慰藉辛勤一天的苦勞。

因此，宣揚臺灣文化是不能獨缺肉燥料理。炒香蒜末，再倒入碎肉，傳統肉燥是以肥肉為主，但是現代工業社會，強調低脂食物，所以，在不影響傳統肉燥做法下，我們以瘦肉為尚。

爆香蒜末的過程，香味引來一位捷克先生的注意，他問我說是不是「?esnek」，我答是。想來，世界性的爆香食材是很一致的。

碎肉炒半熟期間，再慢慢調味醬油、米酒，肉上色後，倒入小鍋，加入糖與臺灣的油蔥酥，蓋上鍋後再熬煮一小時半，其間飄逸自廚房的味道，有臺灣料理中最重要的「醬油」香。這層香氣足以區別臺灣與捷克的料理氣味。

紅燒牛腩，則是一道代表臺灣多元文化的特色。

傳統農業社會，臺灣人感念牛的辛勞，並不吃牛，然而，四○年代以後來到臺灣的中國內地人民，落地臺灣後引進牛肉湯等料理，隨著臺灣逐步進入工業社會後，眷村的牛肉湯也慢慢融入臺灣人的日常生活家庭料理。

在準備紅燒牛腩的蔥薑蒜時，一位捷克人在廚房邊問我，臺灣料理與中國料理有何特色，我想了想，回答說，臺灣料理少鹽又少油，海鮮是很普遍的菜色，哈哈，我當時內心是這樣想的：「四面靠海的臺灣，無論到那一地方，都無法忘懷那海鮮的鄉愁，生長在內陸國的捷克人，肯定無法理解海鮮料理是每一位臺灣人永遠掛念的滋味。」

備好的紅燒牛腩，我們告訴捷克人說這是臺灣式的Gulá?，配上我們現桿的麵條，會場的每位捷克人都很喜歡，想來這道料理比較貼近他們的口味吧！

為了讓在場的人參與臺灣料理，因此，我們也準備了水餃，一邊讓會場的人學學桿水餃皮，一邊包著水餃，感興趣的多是孩子居多，大人比較想瞭解Chinese dumpling的料理過程。

這三種代表臺灣文化的料理，肯定可以讓嘗到味道的捷克人，好奇地開啟他探索臺灣文化之旅。